古籍解谜丨孔子之前已有儒，儒之真面目为上古官职

本文作者/陈道 

不少书籍文章，都明确指：儒学始于孔子，孔子是儒家的创立者，是“开山祖师”。这一定论，经无数年反复灌输，孔子作为儒家创立者的地位，早已根深蒂固，但真实的历史却不是这样。

孔子死后约十年降生的墨子已经明确指：“子法周，而未法夏也，子之古，非古也”（《墨子·公孟》），指孔子倡导的学问，可以上推得更早，而孔子本人只是一个后继者而已。

老子也曾当面指孔子：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”指孔子讲的那些东西，都是死了的人说过的。

按“儒”字起源追溯，“需”是“濡”、“偄”、“儒”的本字。有学者认为：“需（儒）”的产生源于原始的雷神崇拜。“需（儒）”字的原型上为雨，下为人形，其形义反映的是祭祀雷神的求雨仪式。“需（儒）”的本义为雷神燎祭集团中的女性祭祀者。也有学者指：儒字取象于古代传统教育。“亻”为形符部首，表示为贤人。“需”为象符部件，表示需要。作为象形字，字面上显示：古代进行传统教育所需要的用王道濡润教化民众的人叫儒。

作为一种社会身份，“儒”之源起，最早可追溯到“三皇五帝”之舜帝时代。

据中国学术史上最早探讨儒之起源的汉代学者刘歆的研究：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。 ”（《汉书·艺文志》据刘歆《七略》而写）这个“盖”，有不少人理解为“大概”，在文言虚词里，这么理解也不能全错，但是，也可以理解为只是发语词，或者说是表原因的连接词，如此，刘歆讲述的也很清楚：儒家那个流派，最早出自于古代的司徒之官。他们帮助国君，顺应自然，宣明教化。其特征是游文于“六经”（即诗、书、礼、乐、易、春秋）之中，特别注意仁义之间的事务，远宗尧舜的道统，近守周文王、武王的礼法，尊崇孔子为师表，来加重他们言论的重要性，在各派道术当中最为崇高。

按照刘歆的研究，“唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学渐衰，此辟儒之患。”即，（儒学）唐尧虞舜的兴隆，商朝周朝的盛世，孔子的德业，是已经经过试验而有成效的。但是迷惑的人已经失去了（儒家经典中）精深奇奥的道理，而邪僻的人又追随时俗任意曲解附会经书的道理，违背离开了圣道的根本，只知道以喧哗的言论来博取尊宠。后来的学者依循着去做，所以五经的道理就乖谬分离，儒学就逐渐的衰微的，那就是那些邪僻的儒着所留下来的祸患啊。 

“司徒”乃上古官名，在尧舜朝时期已经设置，主管教化民众和行政事务。据《帝王世纪》记载：“舜为尧司徒，支孙氏焉。”即：舜曾经担任过尧的司徒官，为官职责就是负责管理民众、土地及教化等事情，职位相当于后来的宰相。“司徒”一职历经夏、商、周，皆为六卿之一。很多人所熟悉的《夏书·甘誓》，其中就有“大战于甘，乃召六卿”。

刘歆的研究并非孤证，考古发掘的实物，也为孔子之前的“儒家”存在状态提供了依据。近现代发掘的甲骨文中，“儒”像大（人形）沐浴斋戒敬神的形意，具体有“儒帝子”、“儒人”、“儒师”、“子儒”的记载，这些名词，字面上显示的意思，大致也能看出：“儒”在殷商王朝的时候，依然是高贵的职称，其尊崇甚至和帝子、公子、国师相联系。譬如那个“子儒”，就是一位专职的儒，其职责就是在王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼（祖先），接待宾客。

到了金文时期，甲骨文字形变为“需”，后因“需”有别的专指之意，被借为需要的意思，故，“需”、“儒”、“濡”在那个时期实为一个字。在需的基础上加水字旁变为“濡”，表示沐浴的意思，加人字旁则变为“儒”，成为司礼者的专名。

文字的演变，实际上也是社会实际状态的变化，因为“儒”的身份地位，在殷商之后不断下降，职责范围逐渐缩小，到了周朝，虽然“儒以道得民”（《周礼·天官·太宰》），兼通礼乐，承担传授知识、教化人群的任务，但是实际的社会地位，已非往昔，尤其是到了“礼崩乐坏”的春秋战国时期，更为惨淡，乃至东汉的字典《说文解字》已经明确指：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”杨雄在《法言·君子》讲：“通天地之人曰儒”。也就是说，至少到东汉时期，“儒”的地位早已经降格，沦为社会上的“术士”，特指专门服务于贵族阶级，从事巫祝、占卜、治丧、祭祀、祈祷等活动的司礼者。尤其是所谓“儒，柔也”则是指“儒”的生活方式，因为职业地位卑微，仰人鼻息度日，性情柔弱。当然，也有人说：儒之“柔”，是指儒本是贵族，因不事生产，所以筋骨显得柔。如此看来，秦始皇“焚书坑儒”，实则坑的是“术士”，的确就是儒。

虽然孔子被儒家尊崇为宗师，“开山祖师”，但是，不仅所有的儒学原始经典里找不到孔子创立儒家的记载，而且孔子本人，也不大喜欢“儒”这个身份，甚至都懒得谈论。

孔子生前极不愿意谈论“儒”，甚至罕有提及。讲述了一百多条“仁”的《论语》，唯一一次提到“儒”，是孔子对子夏说：“汝为君子儒，无为小人儒”，只是讲到“儒”的不同，大有将居于庙堂的官职“儒”与操办丧事的术士“儒”进行区分。

历史上还有一个“丘不知儒服”的典故：鲁哀公曾经向孔子发问道：“夫子之服，其儒服与？”即：先生的服装，该是儒者的服装吧？孔子回答：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。”（《礼记·儒行》）

司马迁在《史记》里，甚至将孔子冢前出现的孔子弟子、鲁人、诸儒进行了分别表述，而不是一概而论为“儒”。在《孔子世家》结尾的评价中，也只是表达了景仰，片言不谈儒，更无创立儒家之说。

诸如此般，且不论孔子与儒家存在着如何玄妙的关系，到底是被后人硬推举出来的，还是别有用心“嫁接”而成，按照历史的一贯表述，“孔子之后，儒分为八”，也就是说，孔子死后的战国时期，“儒”有八个分支：

韩非在他的《韩非子·显学》里说：自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。

“独尊儒术”之后，儒学地位显赫，儒家思想成为中国思想体系的主轴，抬着“至圣先师”的偶像，传承两千年，枝叶叶茂，衍生的学派分支更是眼花缭乱，大致有：

程朱学派、崇仁学派、船山学派、春秋公羊严氏学派、春秋公羊颜氏学派、慈湖学派、次仲学派、存斋晦静息庵学派、大夏侯氏尚书学派、大小戴礼学派、大兴二朱学派、钓台学派、定川学派、东发学派、东莱学派、东林学派、东原学派、东整学派、东樵学派、端临学派、尔雅学派、二江学派、二曲学派、二万学派、范吕学派、范许学派、方耕学派、费氏易学派、丰芑学派、伏氏尚书学派、高平学派、高氏易学派、功利学派、古灵学派、古论语三家合一学派、古论语学派、古微学派、古文经学派、古文尚书学派、关学、广平定川学派、广平学派、龟山学派、韩诗学派、韩氏易学派、汉上学派、汉学、和靖学派、河东学派、鹤山学派、横浦学派、横渠学派、衡麓学派、恒斋学派、胡学、湖湘学派、华阳学派、槐堂学派、淮南九家易学派、晦翁学派、兼山学派、健庵学派、江右王门学派、介轩学派、金华学派、今文经学派、荆公新学、景迂学派、静明宝峰学派、静清学派、静修学派、静庵学派、敬庵学派(张伯行)、九峰学派、考亭学派、馀山学派、葵园学派、兰皋学派、朗夫学派、乐学派、春秋公羊胡母生学派、乐正氏儒学派、理初学派、里堂学派、礼经高堂氏学派、丽泽学派、梁丘氏易学派、临川学派、刘胡学派、刘李学派、龙川学派、娄山学派、庐陵学派、鲁论语学派、鲁诗学派、鲁学、鲁斋学派、鹿门学派、吕范学派、洛学、毛诗学派、孟氏易学派、孟子学派、勉斋学派、闽学、明道学派、默堂学派、木钟学派、穆堂学派、南湖学派、南江学派、南均学派、南雷学派、南皮学派、南轩学派、南学、南中王门学派、凝斋学派、欧阳氏尚书学派、屏山学派、朴学、朴斋学派、漆雕氏儒学派、漆书尚书学派、齐论语学派、齐诗学派、齐学、起庵学派、钱塘二梁学派、潜邱学派、潜研学派、潜庵学派、潜庵学派（辅广）、清江学派、秋农学派、邱刘学派、曲园学派、容甫学派、儒家学派、三礼学派、三鲁学派、三魏学派、三原学派、上蔡学派、深宁学派、慎修学派、师山学派、施氏易学派、石渠阁讲论会、实斋学派、士刘学派、授堂学派、蜀学、双池学派、双峰学派、水心学派、说斋学派、孟儒学派、苏斋学派、梭山复斋学派、泰山学派、泰州学派、陶楼学派、田氏易学派、亭林学派、宛溪学派、王学、王张学派、望溪学派、未谷学派、味经学派、武夷学派、五峰学派、西山葵氏学派、西山真氏学派、西庄学派、息园学派、惜抱学派、夏峰学派、献县学派、湘乡学派、象山学派、萧同学派、晓庵学派、小夏侯氏尚书学派、小夏侯氏尚书学派、孝感学派、孝经学派、校口学派、啸山学派、啸山学派、谢山学派、新学、颜李学派、颜氏儒学派、砚溪学派、杨园学派、阳明学派、养一学派、养知学派、姚江学派、伊川学派、伊洛之学、仪征学派、永嘉学派、永康学派、用六学派、愚山学派、玉山学派、豫章学派、渊如学派、元城学派、元城学派、越缦学派、岳麓学派、粤闽王门学派、月亭学派、张祝学派、赵张学派、浙东学派、浙中王门学派、震沧学派、震泽学派、郑堂学派、郑学、止修学派、止斋学派、挚甫学派、仲良氏儒学派、周官礼学派、周许学派、朱学、孜堂学派、紫阳学派、子居学派、子夏儒学派、左海学派、儆居学派、巽斋学派、荀子儒学派、茗柯学派、荥阳学派、堇浦学派、蒿庵学派、蕺山学派、涑水学派、濂洛关闽、濂溪学派、濂学、婺学、桴亭学派、懋堂学派、稷下学团、籀口学派、艮峰学派、艮庭学派、艮斋学派……

在我看来，历史渊远，儒学之根脉在舜，只是到了讲究门派的时候，“儒”成了“儒家”，到了讲“教”的年代，“儒”表述为“儒教”，无论“儒家”、“儒教”，作为儒学核心内容的集大成者的孔子，不管愿意还是不愿意，就那么成为了开派宗师和一教之主，如此左顾右盼看历史，也是蛮有意思的。

11月26日随札 

主要参考文献：

徐山《儒的起源》

徐中舒《甲骨文中所见的儒》

儒之学派

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☆ 作者简介：河南许昌市建安区人。

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